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    徐德言、乐昌公主又带他们出城，来到一处祠堂。

    出尘一见，登时泪如雨下，原来这竟是她娘家张氏的宗祠！出尘的曾祖母是梁武帝萧衍之女富阳公主，祖母是梁简文帝萧纲之女海宴公主，母亲是陈宣帝陈顼之女寿昌公主，也就是乐昌公主之姊。

    父祖数代驸马，各自陪葬皇陵，与她张氏一脉，倒似疏了渊源。

    这番情怀，也只有徐德言、乐昌公主最能体会。

    因此他们回到南方，除恢复自家徐氏基业之外，也设法联络姊夫张氏的亲族，修葺宗祠。

    出尘三、四岁时离开江南，去到长安，只能偶尔接触母系逊陈皇室的亲人。

    对于父系张氏，早已失却联系。

    此时见到张氏宗祠，又有亲人应徐德言、乐昌公主之召前来，感动得涕泪滂沱。

    她与李药师率德謇、德奖与亲人见礼，一同祭拜先人，随后自也深深拜谢徐德言、乐昌公主。

    对于出尘、德謇、德奖之拜，徐氏夫妇欣然领受，然却如何也不肯受李药师这位“恩公”之拜。

    不过“恩公”之称，李药师自也是绝对不肯领受的。

    会稽宴游之后，李药师与出尘带着德謇、德奖返回广陵。

    这一程洗礼，非但让他们深深沉浸在亲情与往事中，也获得宝贵馈赠。

    他们带去端砚，徐德言、乐昌公主便回赠湖笔。

    湖州制笔可上溯至晋代，南朝时已闻名，后世更与徽墨、宣纸、端砚并称文房四宝。

    徽墨是以徽州黄山松烟制成之墨，徽州当时称为歙州；宣纸则是宣城之纸，两者都要待到中唐之后方着声名。

    茶道是南国风尚，当初李药师与出岫结识，也援茗饮为媒。

    此行在徐府中见到越窑茶具，李药师、出尘皆爱不忍释。

    于是徐德言、乐昌公主便以一套越窑茶具相赠。

    越州更是极品茗茶产地，时序又逢三春新芽季节，于是在茶具之外，赠礼亦包括越州春茶。

    百余年后，茶圣陆羽《茶经．四之器》有云：“碗，越州上。”

    当时最受珍视的瓷器，北有邢窑白瓷，南有越窑青瓷。

    陆羽从品茶的观点比较二者，认为：“或者以邢州处越州上，殊为不然。

    若邢瓷类银，则越瓷类玉，邢不如越一也；若邢瓷类雪，则越瓷类冰，邢不如越二也；邢瓷白而茶色丹，越瓷青而茶色绿，邢不如越三也。”
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