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    千峰排戟，万仞开屏。日映岚光轻锁翠，雨收黛色冷含青。

    枯藤缠老树，古渡界幽程。

    奇花瑞草，修竹乔松。

    修竹乔松，万载常青欺福地;奇花瑞草，四时不谢赛蓬瀛。

    幽鸟啼声近，源泉响溜清。重重谷壑芝兰绕，处处蒨崖苔藓生。起伏峦头龙脉好，必有高人隐姓名。

    这是原著里对这座山的描写，一点儿也没有错，当真是这样子的，只是为什么一点儿人气也没有，甚至在这里连妖气也没有，那些动不动就上万年的灵树，个个都只是树，而不是树妖，这里的土林纯的就像世外的一抹净土。

    王力灵机一动。

    这个净土的心思似乎一触即有——莫非这有什么定数？

    净土一说，源自佛宗。

    净土修持属于大乘佛法，并非上座部(为避免可能的贬义，避用“小乘“之称)的修持。以为修持净土是小乘佛法，只源出于未通达净土修持法门的发心。大乘修持者的发心，是为求无上佛境而利益众生。修持净土的人，知道六道中烦恼极多，不利于修持，所以发愿往生净土之中，以期精进修持直至成佛。净土并非大乘修持之最终目的，而只是像个中途站一样。在净土中，修持者可以直接地依佛陀学法，而且该土并无令修持者生起烦恼及痛苦的外缘，所以更适合于修持。在净土中修至较高境界时，修持者还是会自愿地回到六道之中救度众生，或者变出化身在六道之中利益众生。修持净土的人，如果是如法地发起大乘的菩提心，以此作为动机而修证净土，就符合了大乘的修持。如果并不持这样的发心，则不能算作大乘的修持，但这并非说净土法门本身不是大乘法门，只能说个别修持者之发心不符合大乘精神而已。

    净土又分为三种，即法身佛净土、报身佛净土及应身佛净土。不管是什么佛，王力的心里却只有净土。

    现在的王力，没有道佛之类的门分，心如盘静一般，瞬间就体悟到了一种不一样的感知！

    世间万相收发于心！

    巨间万法源自于心！
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