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李裕给穆桂英端来一些卤味让她先垫巴一下，问起了姜子牙的行踪。
按照原著中描写，姜子牙下山后，通过土遁之术很快就赶到朝歌城内，投奔了他的结义兄弟宋异人。
两人已经四十年没见面了，但宋异人并没有任何生分，不仅热情招待，还亲自说媒，帮自己的老哥哥讨了一门亲事，娶了黄花老闺女马氏为妻。
成婚后，马氏觉得吃人家的喝人家的不是个事儿，督促姜子牙做生意养家糊口。
姜子牙还真的付诸行动了，可惜他卖笊篱，一天没卖出一个，甚至连问价都没有；又卖面粉，结果被一阵大风吹跑，只卖得一文钱。
接下来倒腾牛羊、开酒楼，但无一例外，全都没任何生意，堂堂昆仑山仙师，沦落到了不能养活自己的地步。
最终他选择摆摊算卦，琵琶精人菜瘾大，想探探姜子牙的虚实，被姜子牙用石砚砸出原形，又用火烧死，一时间名声大噪，被纣王封为司天监，成了殷商的官员。
李裕本以为姜子牙这次下山，也会找他的结拜兄弟，结果子受说道：
“他下山后，凭空消失了一段时间，后来又在乾元山金光洞附近出现，不知在布局什么。”
正捧着猪蹄大口啃的穆桂英问道：
“乾元山金光洞是谁的道场？”
餐厅门口响起了诸葛亮的声音：
“太乙真人！”
小家伙走进餐厅，向李裕拱手行礼：
“启禀先生，学生已经到达工业区，正准备接替陛下搬运设备。”
李裕问道：
“《封神演义》你看完了？”
“看完了，是本不错的神魔，但比《西游记》还差点意思，作者许仲琳的道教历史知识挺扎实，但就是格局不大，见识不多，以至于很多场面都写成了过家家。”
听孔明说得头头是道，李裕来了兴趣：
“你觉得姜子牙去找太乙真人有什么目的？”
诸葛亮向穆桂英和子受各行一礼，坐下来说道：
“要想分析此事的动机，还得从原著设定来考虑……姜子牙之所以没去找别的十二金仙，偏偏找上了太乙真人，这是有原因的。”
穆桂英给诸葛亮拿了一瓶冰镇可乐：
“说说看，要是有理有据，我奖励月英丫头一箱子新衣服。”
用物质奖励诸葛亮，小家伙并不一定能动心，但奖励黄月英的话，他不自觉就会进入全功率模式……这是给未婚妻挣礼物呢，越努力，黄月英就越开心。
诸葛亮虽然只看过一遍《封神演义》，但对里面的设定却非常清楚：
“十二金仙中，太乙真人是唯一有自己教派的神仙，书中说他是清微教派的创始人、清微教主，这其实已经暗示了他的原型。”
子受对这些知之甚少：
“清微教派是什么意思？”
李裕最近研究道教流派，倒是知道一点儿：
“道教的一个流派，属于雷法派系，比神霄流派出现的稍晚一些，主张内丹和符篆相结合，跟正一道、天师道等流派有所不同。”
诸葛亮说道：
“这是个真实存在的教派，并不是原著中杜撰的，而之所以把太乙真人设定为清微教主，是因为清微教派信奉的老祖，就是太乙救苦天尊……太乙真人，和西游世界的太乙救苦天尊是同一个人！”
穆桂英也看过《西游记》，皱眉说道：
“太乙真人和太乙救苦天尊，两人的性格和行事作风，相差很大啊！”
诸葛亮却坚持自己的观点：
“封神中的太乙真人，还在成长阶段，所以更乖张一些，而太乙救苦天尊，已经成了道教高层，自然会显得平和清正一些……街头小贩和三公九卿，说话和处事方式肯定是不一样的，仓廪足而知礼仪，到了高层次，自然会顾及脸面。”
接着，诸葛亮又拿出了自己的证据，著名道经《玉皇真经》中，太乙救苦天尊就住在乾元洞，跟《封神演义》太乙真人是同一个地方。
《玉皇真经》成书于唐朝，可比《封神演义》早很多年，不存在先射箭再画靶子的情况。
李裕说道：
“难怪元始天尊最宠太乙真人，估计就跟这个清微教主有关系。”
阐教的徒弟出师后，大都找个山修行，只有太乙真人帮阐教开枝散叶，创立了一个分支教派，原始天尊自然更喜欢他，毕竟徒弟开创了教派，这多长脸啊。
《封神演义》后期，阐教大部分人都去西方教卧底，但太乙真人却不受影响，自顾自的在洞府中修行，并成功斩了三尸。
卧底的成了佛门高层，一直留在身边的太乙真人，元始天尊肯定会安排得更稳妥……从这个角度来说，太乙真人获得道教天尊神位，也就变得理所应当了。
子受听得云里雾里的，只想知道姜子牙的动机：
“他找太乙真人干嘛去了？不会是上门求救吧？”
太乙真人之前想对哪吒下手，被娘娘伤了，如今姜子牙找上门，两人谁救谁还不好说呢。
诸葛亮继续做着自己的推演：
“姜子牙去找太乙真人，这件事的深层次原因不在太乙真人，而在于他消失的那段时间做了什么。”
刚刚子受说过，姜子牙下山后，曾短暂消失过一段时间。
不过封神世界的时间，跟小孩手中的玩具一样，当不得真，否则周教授也不会学习十年之久了，吕岳更是动不动就闭关百年。
姜子牙消失的那段时间，说不定已经度过了几十上百年。
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